LA HEREDAD DEL PAGO O CIMBRA DE PALACÉS. Parte I

PLANO GENERAL CRUCE CIMBRA DE PALACÉS 
© José Luis Sánchez Sánchez

1. Introducción

   Las condiciones climáticas y geológicas de nuestra provincia hicieron necesarias que desde tiempos inmemoriales los habitantes de Palacés se vieran obligados a aprovechar las aguas superficiales y subterráneas para uso en sus cultivos.

   Podemos imaginar que cuando los neolíticos se establecieron en el Llano de las Eras y La Torrecica en Palacés hace 5.000 años, el río Almanzora no tenía el mismo aspecto que tiene en la actualidad. Tendría una configuración más estrecha y con una cobertura vegetal distinta a la actual, se podrían encontrar árboles de ribera como el fresno, olmo, aliso, y otros que aún subsisten como el álamo y el taray, jalonados por vegetación típica del monte mediterráneo como la encina, el pino, el acebuche, el lentisco, etc.

   Nuestros antepasados debieron utilizar el agua superficial del río como modo de afianzar su sedentarismo. No estamos de acuerdo con la teoría que los neolíticos usaban exclusivamente la recolección silvestre y la agricultura de secano para su subsistencia, y no dudamos que utilizaron el regadío primario como principal punto para su sedentarismo inicial. Lástima que este no sea uno de los puntos importantes de estudio en nuestra comarca, donde existen yacimientos que darían seguramente confirmación a esta afirmación.

   La evolución de la población y el uso y aprovechamiento del agua, hicieron que en esta misma zona se establecieran cartagineses y romanos, recordemos la existencia de restos púnicos y del Municipium Ignotum de Palacés en La Torrecica. Los romanos, auténticos precursores del aprovechamiento y distribución del agua, probablemente iniciaron el desarrollo agrícola en nuestra tierra, utilizando las fuentes naturales y las posibilidades del uso superficial del agua dada su proximidad al río. De este modo, comenzaron a usar las tierras fértiles que el río Almanzora anegaba en sus crecidas para cultivar sus productos en el Llano de las Eras, la Noria, la Recava, los Olmos, etc. es decir, el principio del llamado Pago de Palacés; e incluso distribuyendo el regadío a otras zonas como el llamado Pago de Tahúllas, donde se encuentran (aunque algunos ya han sido destruidos) olivos milenarios.

   Aunque la expansión poblacional e hidráulica en Palacés se produjo, seguramente en mayor medida, con el dominio árabe y la introducción de especies como el naranjo, limonero, membrillo, palmera, almendro, etc. y otros vegetales y legumbres, y como no la preciada morera, de la que Zurgena hizo gala de ser productora de una excelente seda (recordemos el paraje del pago llamado Las Moreras).

   Las sequías sistemáticas, propias de nuestro clima mediterráneo árido, el laboreo y la erosión humana, la deforestación progresiva producida por la tala indiscriminada de arbolado propia de un lugar de frontera en la edad media y la incipiente actividad minera de la comarca, incrementaron la necesidad de usar las aguas subterráneas, aprovechando los manantiales naturales e incluso la búsqueda de su nacimiento cuando estos se agotaban, hicieron que nuestros vecinos del siglo XVIII y XIX construyeran verdaderas obras de ingeniería como son las galerías de piedra seca que atraviesan el río Almanzora buscando agua a cientos de metros o varios kilómetros de su nacimiento inicial.

PRIMERA ARQUETA LA TEJERA
© José Luis Sánchez Sánchez

Este es el caso de la Heredad de Palacés.

2. La primera Cimbra de Palacés

   Según contaban los antiguos agricultores palaceros, la primera cimbra existente en nuestra población estaba situada en la margen derecha de la boquera de Palacés, frente al llamado brazal del Portón. Aproximadamente a la altura del pozo de abajo de la familia García Martínez. No tenemos datos del porqué se dejó de usar esta cimbra y se buscó otra aguas arriba en el río Almanzora; pero podemos suponer que está se secó, lo que unido a que el radio de riego de esta no era suficiente para la gran extensión de tierras fértiles del pago, obligó a los palaceros a buscar una fuente permanente de agua subterránea lejos de la barriada, dejando para riego eventual y aporte de limos a las circunstanciales avenidas de la boquera.

   La primera información que hemos conseguido recopilar de la cimbra de Palacés, la hemos encontrado en la Escritura del Acta de Notoriedad de la “Comunidad de Regantes de San Ramón Nonnato de Zurgena”. Esta escritura fue rubricada por el notario de Huércal-Overa D. Paulino Giner Fayos el 22 de febrero de 1969, según acta de fundación del 24 de noviembre de 1968 firmada por el secretario D. Domingo Muñoz García y el presidente D. Agustín Egea García. En ella se describe el aprovechamiento de las aguas públicas por esta Comunidad “que se puedan captar en la cuenca del río Almanzora y ramblas limítrofes y a él vertientes, superficiales o subálveas, y cuyos puntos de de captación son los siguientes:…” relacionado la serie de cimbras, boqueras, galerías, tomas, muros, etc. constituyentes de esta comunidad.

   En la página 44 de esta escritura se indica que “el tiempo que los usuarios llevan en posesión constante de dichos aprovechamientos, es inmemorial y desde luego, muy superior a los cincuenta años, como lo demuestra la existencia de escrituras de regulación de riego, del pago del Molino o Matorno de 1817, la de Calafa de 1870, de Tamarchete de 1817, y PALACÉS DE 1828”(1).

CUBIERTA DESMONTADA DE LA ANTIGUA GALERÍA
© José Luis Sánchez Sánchez

   Sería muy importante para el estudio de la agricultura de Palacés poder encontrar esta escritura de regulación del riego de 1828, donde podríamos descubrir la fecha de construcción de la galería de la nueva cimbra o tal vez, la descripción de la antigua y las fincas que esta regaba.

   Se ha completado la descripción de la Heredad del Pago de Palacés con las “Ordenanzas de la Comunidad de Regantes “San Ramón Nonnato” de Zurgena, (Almería)”, aprobadas por la Junta de Gobierno el 2 de abril de 1989, y ratificada definitivamente por la Confederación Hidrográfica del Sur de España el 18 de abril de 1991(3).

2. Descripción de la Heredad del Pago de Palacés en el Acta de Notoriedad de la C.R.S.R.N. de Zurgena y sus Ordenanzas

2.1. Galería y Pago de Palacés

   Procedemos a la transcripción textual de la Escritura:

F).- GALERÍA DE PALACÉS.- Sita en término de Zurgena, es una galería de piedra seca en su zona de captación. Tiene su origen en la llamada Balsa de los Linos, margen izquierda del Río Almanzora, hacia la desembocadura, una profundidad de siete a ocho metros y se dirige hacia el sur, atravesando el pago de la Hoya en un tramo de ciento ochenta y dos metros, gira seguidamente al este y cruza el cauce del Río, en un tramo de quinientos veintiocho metros aproximadamente, llegando a las Terreras de la Tejera, y con obra de mampostería para defenderla de las avenidas, finaliza en la margen derecha del Rio, en dirección nordeste, a los trescientos cincuenta y tres metros, totalizando unos mil sesenta y tres metros, con un metro veinte centímetros de altura, por ochenta centímetros de anchura, con las lumbreras necesarias para su limpieza y conservación. -----

El cauce de conducción desde la boca de la cimbra al Puente de los Ballestas en que termina, tiene una longitud aproximada de dos mil novecientos cuarenta metros y de él derivan los siguientes brazales:

1º.- Tramo que va desde el primer bancal del pago hasta el Agujero de las Ánimas, cayendo el agua por la parada del pago a la boquera. Mide seiscientos metros, y riega diez y nueve fanegas y dos cuartillos, o cinco hectáreas, setenta y tres áreas, cincuenta y tres centiáreas, aproximadamente.----- (escrito a mano: 1,50 alto y 0,80 ancho)

SALIDA A SUPERFICIE DE LA CIMBRA

© José Luis Sánchez Sánchez

2º.- Del Agujero de las Ánimas hasta el primer brazal hay cincuenta metros. Este tiene doscientos metros de longitud, sesenta centímetros de altura por sesenta centímetros de anchura, riega tres fanegas, nueve celemines y tres cuartillos, o una hectárea, catorce áreas, ochenta centiáreas, aproximadamente.-----

3º.- Otro brazal(2) o segundo brazal(3), a unos cincuenta metros más abajo que el anterior. Comienza con una parada de obra en la boquera por donde toma el agua cuando hay abundancia. En épocas de escasez toman el agua por un canal. Inicialmente tiene una altura de un metro cincuenta centímetros, con una anchura de sesenta centímetros. Riega seis fanegas, cuatro celemines y dos cuartillos, o una hectárea, noventa y cuatro áreas, aproximadamente.-----

4º.- Otro brazal(2) o tercer brazal(3), a ochenta metros más abajo que el anterior. Tiene una longitud de unos doscientos metros, altura de un metro y anchura de sesenta centímetros. Riega cuatro fanegas, nueve celemines y tres cuartillos, o una hectárea, cuarenta y dos áreas, noventa y cinco centiáreas.-----

5º.- De la Parada del Pago hasta el brazal de las Almazaras hay novecientos metros y el cauce riega diez y ocho fanegas y nueve celemines, o cinco hectáreas, noventa y siete áreas, ochenta y siete centiáreas.-----

PARADA DEL PAGO
© José Luis Sánchez Sánchez

6º.- El brazal de las Almazaras, de un metro cincuenta centímetros de alto por sesenta centímetros de ancho, se divide en dos: uno de doscientos metros de longitud; y otro de doscientos cuarenta metros también de largo. Riega ocho fanegas, diez celemines y un cuartillo, o dos hectáreas, sesenta y seis áreas, sesenta y ocho centiáreas.-----

7º.- Brazal de la Huerta de la Médica: de unos ciento veinte metros de largo, de sesenta centímetros de alto por otros sesenta centímetros de ancho. Riega seis fanegas y cinco celemines, o una hectárea, noventa y tres áreas, veintisiete centiáreas.----

8º.- Brazal de la Huerta de los Piteles: de ciento cincuenta metros de largo, sesenta centímetros de ancho por sesenta centímetros de alto. Riega catorce fanegas, nueve celemines y tres cuartillos, o cuatro hectáreas, cuarenta y seis áreas, quince centiáreas aproximadamente.-----

BRAZAL DE LAS ALMAZARAS
© Andrés Sánchez Domínguez

   Este paso se utiliza en épocas de escasez. En las de abundancia se riegan por el Cubo del Molino. Hay una parada de obra en el pozo del Cañal y sigue después la de los Basilios a unos cien metros de distancia.-----

9º.- Brazal de los Novios: con parada de obra. Tiene trescientos metros de largo, con un metro veinte centímetros de altura, por sesenta centímetros de ancho. Riega seis fanegas y tres celemines, o una hectárea, ochenta y ocho áreas, veinticinco centiáreas. A los cien metros hay una parada de obra llamada de los Pisas.-----

10º.- Brazal del Calicanto: de doscientos metros de longitud y riega cuatro fanegas y siete celemines, o una hectárea, treinta y ocho áreas, cinco centiáreas. A los diez metros de este hay una parada de obra llamada de Diego Molina.-----

11º.- A los quince metros del anterior, está el brazal del Inglés, de cien metros de largo, un metro de alto y sesenta centímetros de ancho. Riega dos fanegas, nueve celemines y tres cuartillos, u ochenta y cuatro áreas, setenta centiáreas, aproximadamente.-----

12º.- A los veinte metros del anterior, está el brazal del Estrecho, de ciento cincuenta metros de largo, un metro cincuenta centímetros de altura por sesenta centímetros de ancho. Riega tres fanegas, once celemines y tres cuartillos, o una hectárea, diez y nueve áreas, ochenta y cinco centiáreas, aproximadamente.-----

LAVADERO ACEQUIA MOLINO DE ROSA
© Andrés Sánchez Domínguez

13º.- Brazal Largo: de doscientos metros de largo, un metro veinte de alto por sesenta centímetros de ancho. Riega nueve fanegas, cinco celemines y cuartillo, o dos hectáreas, ochenta y cinco áreas, cincuenta centiáreas, aproximadamente.-----

Cincuenta metros más abajo existe una parada llamada de la Camila, y a los treinta de esta, otra llamada de los Capeles. Con un brazal del mismo nombre de ciento cincuenta metros de largo, un metro de alto y ochenta centímetros de ancho, que riega cuatro fanegas y media, o una hectárea, treinta y cinco áreas, cincuenta y cuatro centiáreas.-----

14º.- Brazal llamado del Injerto: de doscientos metros de largo, un metro veinte centímetros de alto y sesenta centímetros de ancho, que riega ocho fanegas y cuatro celemines, o dos hectáreas, cincuenta y una áreas. Treinta metros más abajo existe la parada de Juan Boletas, y a los cien metros el brazal llamado del Palo, que tiene cien metros de largo, un metro veinte centímetros de alto y sesenta centímetros de ancho, y riega dos fanegas, dos celemines y cuartillo, o sesenta y cinco áreas, ochenta centiáreas, aproximadamente.-----

BRAZAL DE LOS CAPELES
© Andrés Sánchez Domínguez

15º.- Treinta metros más abajo está el brazal del Cano, de un metro veinte centímetros de alto, por sesenta centímetros de ancho, y riega cinco fanegas, cuatro celemines y dos cuartillos, o una hectárea, sesenta y un áreas, noventa centiáreas, aproximadamente.-----

16º.- Ocho metros más abajo está la parada de José Manuel, y a los quince metros la del Sánchez y a los cinco metros el brazal de la Roja, de doscientos metros de largo y dimensiones comunes que riega cinco fanegas, cuatro celemines y cuartillo, o una hectárea, sesenta áreas, aproximadamente; a los veinte metros está la parada de los Bancales Largos y quince metros más abajo está el brazal de Calicanto, de ciento setenta metros de largo, cincuenta centímetros de alto y sesenta centímetros de ancho, riega cuatro fanegas y cuatro celemines, o una hectárea, treinta áreas, cincuenta y dos centiáreas.-----

17º.- Sigue a continuación el Partidor de la Boquera con la Acequia del Molino, y treinta metros más abajo, por la boquera, el bancal del Calicanto Bajo, de ciento sesenta metros de largo, un metro de alto y sesenta centímetros de ancho. Riega siete fanegas, ocho celemines y cuartillo, o dos hectáreas, treinta y dos áreas, aproximadamente.-----

BRAZAL DEL PALO

© Andrés Sánchez Domínguez

18º.- Siguen las paradas del Tío Mariano y del Trabuco y otra del Tío Mariano(2) a veinticinco metros, con dos brazales: a doce metros el brazal número 2, de cien metros de longitud, sesenta centímetros de ancho y ochenta de altura. A diez metros está el brazal número tres de cien metros de longitud, un metro de altura y ochenta centímetros de anchura(3). Estos brazales riegan siete fanegas, seis celemines y tres cuartillo, o dos hectáreas, treinta áreas, aproximadamente.----

19º.- Quince metros más abajo está la parada de Chori, a treinta la del Sastre y a quince metros un brazal(2) o brazal número cuatro(3) de cien metros de largo, un metro de alto y sesenta centímetros de ancho, que riega nueve fanegas y once celemines, o unas tres hectáreas.-----

CALICANTO. PARTIDOR DE LA BOQUERA CON LA A. DEL MOLINO
© Andrés Sánchez Domínguez

20º.- La acequia del Molino, de trescientos metros, y riega tres fanegas, o noventa y siete áreas, aproximadamente.----

21º.- Del Molino a los Severos, un tramo del mil doscientos metros, de un metro de alto por sesenta centímetros de ancho.

   Existe un partidor quinientos metros más abajo, con un ramal de ciento cincuenta metros, y en estos proyectos hay dos minas y dos cruces de rambla, uno alcantarillado y otro de arena. Riegan catorce fanegas, ocho celemines y cuartillo, o dos hectáreas, sesenta áreas, aproximadamente.----

PRIMERA PARADA ACEQUIA DEL MOLINO
© Andrés Sánchez Domínguez

22º.- Del Cubo del Molino al Puente de los Ballestas, fin de la Heredad, hay ochocientos metros de cauce general, que riega cinco fanegas, seis celemines y cuartillo, o una hectárea, sesenta y seis áreas, aproximadamente.-----

   Esta galería riega una Heredad de dos mil doscientos setenta y cuatro celemines, o cincuenta y seis hectáreas, ochenta y dos áreas, sesenta y cuatro centiáreas, aproximadamente(2) o de cincuenta y siete hectáreas, diecinueve áreas y once centiáreas(4), en tanda de treinta y dos días, o sea, veinte minutos de agua por celemín.-----(2).

   Los límites del pago de la Cimbra de Palacés son, al norte, el río Almanzora; al sur, la heredad de Tahúllas; al este, la rambla de las Alcancías; y al oeste, el río Almanzora(4).

ACEQUIA EN EL CUBO DEL MOLINO DE BLAS
© Andrés Sánchez Domínguez

2.2 Boquera de Palacés

   La Heredad tiene una toma de aguas turbias y superficiales del río Almanzora, en término de Zurgena, siendo su longitud y medidas variables, pues depende de las condiciones en que quede el lecho del río después de las avenidas. Hoy tiene ocho metros de ancho en la base, cuatro metros de altura, una longitud de dos mil trescientos cuarenta y cuatro metros. Se inicia frente o bajo las llamadas Terreras de la Tejera, terminando en la Rambla de las Alcancías con dos metros de anchura. La toma de la boquera está definida por un muro al principio de veinte metros de largo, tres de ancho y unos ocho de altura, en el lecho del río.-----

Esta boquera sólo beneficia mil setecientos ochenta y cuatro celemines, o sean, cuarenta y cinco hectáreas, setenta y siete áreas, ochenta y cuatro centiáreas, de la totalidad del pago o Heredad de Palacés.-----(2).

ACEQUIA DEL CUBO A LOS BALLESTAS
© Andrés Sánchez Domínguez

2.3. Muro de Palacés

   Del mismo modo se describe el Muro de Palacés, de veinte metros de longitud, tres de anchura y nueve de altura, parte de ellos sepultados. Continúa con un tramo de cien metros de sección rectangular en el cimiento con dos metros de profundidad y un metro de anchura, y sobre él una sección trapecial de un metro de altura coronado por unos cuarenta centímetros(5).

   La antigua medida de superficie usada en Zurgena es la fanega, que en regadío mide tres mil dieciocho metros cuadrados. Un fanega tiene doce celemines, y el celemín, cuatro cuartillos(6). Es decir, un celemín son 251,5 m²; y un cuartillo, 62,875 m².

   Agradecemos la colaboración en este artículo de Juan Manuel Segura, presidente de la Comunidad de Regantes de Zurgena, y a Baltasar Sánchez García, por su conocimiento de la Cimbra de Palacés.

BIBLIOGRAFÍA

(1) Acta de Notoriedad de la “Comunidad de Regantes de San Ramón Nonnato de Zurgena”. Notaria de D. Paulino Giner Fayos. 22-02-1969. Pág. 44.

(2) Ibídem. Acta de Notoriedad de la “Comunidad de Regantes... Págs. 13-19; 34-41.

(3) Ordenanzas de la Comunidad de Regantes “San Ramón Nonnato” de Zurgena, (Almería). Confederación Hidrográfica del Sur de España. Málaga. 18-04-1991. Págs. 4-6; 8.

(4) Ibídem. Ordenanzas de la Comunidad de Regantes… Pág. 10.

(5) Ibídem. Ordenanzas de la Comunidad de Regantes… Pág. 8.

(6) Ibídem. Ordenanzas de la Comunidad de Regantes… Pág. 25.

              © ANDRÉS SÁNCHEZ DOMÍNGUEZ 2026

EL PADRE TORRES (1879-1946): BREVE BIOGRAFÍA DE UN EMINENTE CLÉRIGO Y ORADOR ZURGENERO

EL PADRE TORRES (1910-1920)

© Revista Axarquía Pág. 137. n.º 6. 2001

1. Antecedentes

  Alfonso José Ramón Torres Fernández nació en la calle de la Iglesia de Zurgena a las 8 de la tarde del 27 de agosto de 1879. Era hijo de Alfonso de Torres Egea de Zurgena y de Catalina Fernández Núñez de Lubrín.

Alfonso recibió el mismo nombre que su hermano fallecido, Alfonso Antonio, que había nacido el 20 de junio de 1873 y falleció prematuramente.

  Su padre era hijo por línea paterna de Luis de Torres Sánchez, natural de Arboleas, licenciado y escribano de Zurgena y Arboleas; y de la zurgenera María Gerónima Egea García, hija del acaudalado propietario Agustín Egea Segura; y por línea materna de Ramón Fernández Sánchez-Gris, comerciante de Huércal-Overa e Isabel Núñez Segura de Lubrín. En el momento de su nacimiento, todos sus abuelos habían fallecido, excepto su abuela Isabel Núñez, que vivía con la familia(1) en la calle de la Iglesia, hoy plaza del Padre Torres, en la que una placa perpetúa en la fachada del que fuera su domicilio, el nacimiento de tan egregia figura(2).

 D. Alfonso padre había estudiado gramática durante tres cursos en Vera, que convalidó en el Instituto General y Técnico de Almería. Fue amanuense(*) del escribano municipal y secretario del ayuntamiento. Recibió una buena herencia de sus padres, pero no había sido educado para la agricultura, y con la producción “a medias” de esta, apenas podía mantener a su amplia familia (12 hijos)(1). Las tierras heredadas eran de segunda y tercera clase, excepto el bancal de Palacés que se valoró en 50 duros el celemín en 1861. Sin embargo, su esposa aportó varias casas en Lubrín, un molino con su huerta y algunas tierras de secano(2). También fue apoderado a comisión del magnate de las minas de Cuevas D. Ramón Orozco Segura; pero su gran defecto era el ser ludópata consumado y jugador empedernido.

  La vida en Zurgena se hacía imposible para su familia, su padre había perdido la secretaría del ayuntamiento, tuvo que vender algunas fincas para vivir, y perdió la confianza del pueblo debido a su intervención en la compraventa de bienes comunales para D. Ramón Orozco en la época de las desamortizaciones(1). Antes de nacer Alfonso la familia había trasladado el ajuar familiar a Lubrín, y esperaron a que D.ª Catalina pasara la cuarentena para ir a vivir a esta localidad(3). Del municipio vecino, la familia tuvo que trasladarse a Tíjola donde montó una tienda de tejidos amparado por su sobrina D.ª Jerónima, donde Alfonso pasó parte de su infancia.

 D.ª Jerónima de Torres Mirallas era hija de Agustín Ventura de Torres Egea (hermano de D. Alfonso) y de Eugenia María Mirallas de Lubrín; que casó con Joaquín Rodríguez Losilla, hermano de Jesús, escribano de Tíjola. Al morir este sin descendencia, dejó su herencia a su hermano Joaquín, entre ellas la casa y varias fincas que había comprado a la marquesa del Almanzora(1).

PLACA FACHADA
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2. Infancia de Alfonso en Zurgena y Tíjola

  Alfonso fue el duodécimo hijo de D. Alfonso y Catalina, trascurriendo sus primero años al cuidado de la niñera Ana Catalina. La precaria situación familiar afectó a este niño nacido rubio y de ojos azules, consolando la angustia de su madre, llevándole a caer enfermo, haciéndose cargo de él su prima D.ª Jerónima(1). Una vez curado de esta enfermedad, le atacó el tifus exantemático(*), del que salió milagrosamente y vigorizado tras una larga convalecencia. La cercanía de su casa a la iglesia parroquial y el nombramiento como monaguillo hizo nacer en él su espiritualidad, despertando su vocación como sacerdote.

 D. Ramón Gonzálvez, el cura párroco, y D. José Jaramillo Varela su maestro, iniciaron su preparación para ingresar en el seminario, pero admitiendo que tenía pocas esperanzas dada la mala situación económica de la familia. Pero durante la visita de un sacerdote foráneo, creemos que fue el jesuita padre Cadenas S.J.(*), a la iglesia parroquial, se encontró a Alfonso rezando ante el Santísimo con mucho recogimiento, y al hacerle unas preguntas sobre el Catecismo Ripalda, y viendo el aplomo con el que contestaba a las preguntas, le dijo “no llores más, que tú serás cura”(4).

CATECISMO RIPALDA
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3. Formación eclesiástica

  Con la ayuda del padre Cadenas S.J., Alfonso se instaló en Almería en casa de D. Narciso Nadal, habilitado del clero, que le acogió como amanuense, consiguiendo aprobar los dos primeros cursos de Humanidades en la preceptoría de Tíjola entre 1892 y 1894, a la vez que alternaba los estudios de Humanidades y Latín en el Seminario Conciliar de San Indalecio aprobando los dos primeros cursos de ambas carreras, obteniendo altas calificaciones en todas las asignaturas, todo ello, costeándose la carrera trabajando.

Del mismo modo, de 1894 a 1900 aprobó tres cursos de Filosofía, el tercero de Latín y dos de Sagrada Teología; y cuando obtuvo las máximas calificaciones en sus estudios, D. Narciso le dijo “se acabó el trabajo. Tú te vas a Roma al Colegio Español y yo lo costeo”(1).

  Aunque entre estas fechas había abandonado su carrera de Filosofía en 1899 sin acabar el curso, para ingresar en el noviciado de los jesuitas en Granada, de donde fue reclamado por su padre. Finalmente volvió a sus estudios y terminó el último curso(5).

  De sus notables dotes para la dialéctica nos queda la nota del 9 de marzo de 1897 en el diario La Provincia de su participación en el festival de Santo Tomás de Aquino en el Seminario de Almería, cuando nuestro vecino cursaba 2º año de Filosofía. El tema a dialogar era “Refutación de los principales errores filosóficos modernos con la doctrina de Santo Tomás de Aquino”(6).

  De este modo, nuestro paisano seminarista, con 21 años, comenzó en octubre de 1900 el curso en la Universidad Gregoriana regentada por los padres de la Compañía de Jesús en Roma, bajo insignes maestros como el cardenal Billot, en Teología Dogmática de la línea de Santo Tomás de Aquino, el padre Pignatero que sustentaba las opiniones del eximio Suárez, y el padre Buceroni en Teología Moral inspirada en San Alfonso María de Ligorio(7).

En 1903 ya había obtenido el doctorado en Sagrada Teología en la Universidad Gregoriana; el de Filosofía en la Academia de Santo Tomás (1902), y los bachilleratos en Derecho Canónigo y Sagrada Teología (1901). A la vez que había estudiado idiomas, logrando predicar en italiano y francés, y traducir correctamente el alemán y el arameo, lengua que habló Jesús(4y8).

Su trato afectuoso le hizo intimar con compañeros que serían personajes ilustres del clero, como Leopoldo Eijo Garay, obispo de Madrid y patriarca de las Indias Occidentales; con los obispos mártires de Almería, Diego Ventaja Millán y de Guadix, Manuel Medina Olmos; con Antonio García, arzobispo de Valladolid, con monseñor Merry del Val, cardenal secretario de estado del S.S. Pío X; y otros muchos eclesiásticos(4).

EN EL COLEGIO S. JOSÉ DE ROMA
© Revista Axarquía Pág. 134. n.º 6. 2001

4. Ordenamiento sacerdotal

  El 19 de julio de 1903 fue ordenado sacerdote por el cardenal Merry del Val en la Iglesia de San Aniceto de Roma; celebrando su primera misa en la Iglesia Parroquial de Zurgena el 15 de agosto de este mismo año(4), fueron sus padrinos el beneficiado de la Catedral D. Narciso Nadal y la hermana política del celebrante(9).

  Alfonso se había convertido en el motor económico familiar(8), permaneciendo en Almería dos años y medio, pasando algunas temporadas en su pueblo natal(10) preparándose para opositar a canónigo(8), compaginando sus estudios con los de la predicación y confesión en la Diócesis y la predicación cuaresmal en la parroquia de Tíjola(11) y como profesor de Filosofía del Colegio Español de Roma (1903)(12) y del Instituto General y Técnico de Almería(1904)(11). De este modo opositó para las canonjías de Madrid y Cádiz. En la oposición de la capital de España, celebrada en 1905, nuestro vecino aprobó y fue propuesto, pero no elegido para el cargo(13).

  Mientras se producía la oposición en Cádiz, nuestro padre Torres fue nombrado señor Doctoral de la Catedral de Almería, participando el domingo 18 de febrero de 1906 en la inauguración de la Casa de Damas Catequistas de la capital(14).

  Sin embargo en la de Cádiz, celebrada en junio de 1906(13), obtuvo la canonjía por unanimidad del tribunal ante la oposición del obispo, que lo consideraba muy niño para ocupar un cargo tan importante de su curia. Parece ser que Alfonso tenía un semblante muy elegante, cara de niño, facciones perfectas y ademanes inmejorables, lo que le obligó a usar unas gafas de cristal natural y armadura de concha para quitarle dulzura a su expresión(8). Alfonso, influenciado por François Fénelon (teólogo francés, 1651-1715) indicaba que “el fin de la elocuencia no era agradar y seducir, sino instruir y persuadir, y que todos los hombres eran elocuentes cuando hablaban de lo que tenían en el corazón o conocían muy bien”, pensamiento que le guio durante toda su carrera como predicador(15). El obispo de Cádiz nombró canónigo al padre Torres el 4 de julio de 1906(16).

  Desde su canonjía en Cádiz fue llamado desde infinidad de lugares para impartir sus sermones, así, por ejemplo, en 1907 es requerido por la Hermandad del Señor del Gran Poder de Sevilla para que predicase los sermones del novenario del titular.

  Su estancia como canónigo del Cabildo de Cádiz fue corta (desde el 7 de julio de 1906 al 20 de noviembre de 1908); ya que el 3 de noviembre de 1908 solicitó “Patitur” (latín: soporte, sufre, padece), siéndoles concedidos 15 días para atender su delicado estado de salud(17).

RECUERDO DE SU PRIMERA MISA
© Revista Axarquía Pág. 135. n.º 6. 2001

5. Ingreso en la Compañía de Jesús

  Una vez que su primera tentativa de ingreso en 1899 no fue posible por la oposición de su padre; su asistencia a unos ejercicios espirituales celebrados en Málaga en 1908, impartidos por el jesuita padre José M.ª Aicardo, influyeron notablemente en su decisión de ingresar de nuevo en la Compañía de Jesús.

  El 20 de noviembre de 1908 el padre Torres se despidió de su madre para ir a Málaga a predicar, pero no llegó a esta, se instaló en la Cartuja de Granada para ingresar como novicio en la Compañía de Jesús; dejando un gran pesar en la ciudad gaditana. Como novicio permaneció en Granada tres años perfeccionando el griego y adaptando su oratoria a la escuela ignaciana, destacando su oratoria de elocuencia sencilla sin afectaciones(18). Aunque el 21 ya aparecía en la prensa provincial su ingreso en la Compañía(19).

  Fue reclamado para pronunciar sermones en varias diócesis, así en 1909 pronunció el sermón de las Siete Palabras en la parroquia de la Encarnación de Sevilla; en agosto de este mismo año pronunció el Triduo de acción de gracias en la Catedral de Almería, etc.(18).

En marzo de 1910 entregó en Granada la toquilla de novicia de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada para el Servicio Doméstico a su hermana Isabel(20).

  Una vez terminado su aprendizaje con brillantes calificaciones otorgadas por el tribunal examinador, fue declarado operario(18), haciendo profesión de votos simples el 13 de enero de 1911(21). Siendo enviado a la residencia de la Compañía en Murcia, de la que era superior el padre Carlos García Alix(22).

En Murcia permaneció el padre Torres como mínimo hasta enero de 1912, cuando llega en el tren mixto a Almería procedente de esta capital el día 28 de enero para asistir al funeral de su padre Alfonso de Torres Egea, fallecido el día anterior(23).

  No sabemos la fecha exacta del traslado del padre Alfonso desde Murcia a Madrid, pero sí que en esta se asentó en la residencia jesuita de la calle de la Flor de la capital, siendo ayudado por sus maestros de noviciado padres Luis Coloma y José María Valera, y el futuro beato padre José María Rubio de Dalías(24). Pero si que debió de ser antes de diciembre de 1912, ya que el 1 de diciembre, primer domingo de Adviento, ya se encontraba en la Iglesia de la calle de la Flor Baja explicando las Sagradas Escrituras comenzando por el libro de Tobías dentro de sus Lecciones Sacras(25).

LECCIONES SACRAS VOL. 1

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  Durante su estancia en Madrid, nuestro vecino se declaró enemigo de los religiosos políticos “porque en la política se mezclan miras bajas y humanas y sus intrigas arruinan el alma”(26).

Pronto se granjeó la admiración de los madrileños, siendo comparado con los dos predicadores más famosos de su tiempo, Calpena y don Jaime Cardona, obispo de Sión, y a la altura de Melquíades Álvarez y Vázquez de Mella.

  Sus sermones se pueden clasificar en tres grupos:

    - Ejercicios espirituales.

    - Retiros y pláticas en tomas de hábito.

    - Lecciones sacras y sermones en general.

  Durante su estancia de veinte años en Madrid se relacionó con lo más notable de la Corte, así las infantas D.ª Beatriz y D.ª María Cristina eran asiduas de sus ejercicios espirituales. Una noche al volver las infantas impresionadas por la elocuencia de nuestro paisano contaron a su padre el rey Alfonso XIII y al marqués de Viana las predicaciones del padre Torres, instando el monarca al marqués que “deberían tener las cuentas ajustadas”. Al día siguiente el de Viana pidió confesión al padre, comulgando al día siguiente, muriendo aquella misma noche (5-IV-1927)(24). Aunque por la prensa de la época sabemos que la intercesión pudo ser de una hermana de Nuestra Señora de la Esperanza que estaba presente en la conversación entre el rey y el marqués(27).

  Pero fueron sus Lecciones Sacras las que lo consagraron como predicador de fama mundial, las impartía en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús y San Francisco de Borja, contigua a su residencia, donde asistían los domingos a las once y media de la mañana lo más granado del público madrileño: políticos como García Prieto, Domínguez Pascual, Antonio Maura; literatos como los hermanos Álvarez Quintero, Ramiro de Maeztu, etc. asistieron a sus predicados de octubre de 1912 a mayo de 1931(24). No podemos, ni es nuestra intención relatar todas los sermones y lecciones que durante estos años predicó el padre Alfonso en Madrid, pero si indicaremos que sus Lecciones Sacras fueron incluso publicadas por diarios como El Siglo Futuro de Madrid o La Crónica Meridional y La Independencia de Almería.

  En su obra es destacable la oración fúnebre pronunciada por nuestro paisano en las exequias por el asesinato del presidente de Gobierno D. Eduardo Dato Iradier ocurrido el 8 de marzo de 1921. El padre Alfonso fue invitado por el gobierno de S.M. a predicar la oración en el funeral de tan ilustre cargo que se iban a celebrar en la iglesia de San Francisco el Grande el 14 de marzo por la tarde. Alfonso era apolítico convencido, y no conocía al presidente del gobierno personalmente, por lo que pensó rechazar al invitación, pero sus superiores le convencieron al venir del propio rey(24). Ante una basílica enlutada presidida por Alfonso XIII, la Corte, el Gobierno, el cuerpo diplomático presidido por el Nuncio de S.S., cardenales, obispos y demás cargos representativos de la capital, se mantuvieron expectantes a la disertación de nuestro paisano. Su discurso sobrio, original y sin recursos sensacionalistas lo convirtió en uno de los mejores oradores de la España de comienzos y mediados de siglo(28).

  El padre Torres no sólo ejerció como confesor y director espiritual del monarca Alfonso XIII, sino también “como autor intelectual de muchas de sus encendidas proclamas, durante su reinado y durante el exilio”(29).

EL PADRE TORRES EN SU JUVENTUD
© D. Domingo Muñoz / Revista Axarquía Pág. 118. n.º 8. 2003

6. Labor de apostolado

  Tras un año de retiro en Manresa(5), en 1920 volvió a Madrid fundando la Congregación de Caballeros del Pilar, basada en conseguir la perfección cristiana de sus miembros y la protección espiritual y temporal de los pobres; para los que creó en la barriada de Tetuán de las Victorias, dispensarios, Gota de Leche(*), casa cuna, escuelas y la Gran Parroquia del Pilar, repartiéndose en sus comedores 3.000 comidas diarias. Fundó las peregrinaciones al Cerro de los Ángeles y el Convento de Carmelitas Descalzas; y fue uno de los principales colaboradores de la erección del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Madrid, y varios años después también en el de Almería(28). En nuestra capital comenzarían las obras en abril de 1928 con un triduo encargado a nuestro padre Torres del 11 al 13 de abril(30), siendo bendecido el 27 de abril de 1930, también con un triduo de nuestro paisano (24 al 26)(31).

  En nuestra provincia participó en el novenario que se hizo a la Virgen del Saliente en su visita a Albox el 4 de mayo de 1924(32), celebrando un triduo entre los días siete y nueve de junio en honor de “nuestra hermosa Virgen del Saliente, que cada siete años abandona su camarín y santuario para venir a visitarnos”(33). Durante los días nueve y diez aprovecha su estancia en Albox para visitar Zurgena, su pueblo de nacimiento, y Tíjola, su pueblo de la infancia(34). El 12 de junio llega a Almería procedente de Albox junto al obispo Martínez Noval, saliendo para Málaga al día siguiente(35).

Entre 1921 y 1925 realizó dos viajes de estudios por Palestina, y otro de predicación y ejercicios espirituales(5) a Argentina y Chile entre 1922 y 1923(7). De su primer viaje en 1922 regresó a Cádiz el 4 de diciembre de este año(36).

  D. Domingo Muñoz aporta en su 2ª parte de la biografía del P. Torres una fotografía(17) del año 1929, en la que se ve al padre dando un sermón en el balcón de la casa parroquial en la plaza de la Iglesia. Junto a la puerta se observa un altar con la Virgen María Auxiliadora y multitud de zurgeneros atendiendo a sus palabras. Nos atrevemos a decir que este momento es el de la llegada a Zurgena de la imagen de María Auxiliadora y su bendición, y que desde este momento es proclamada patrona de nuestro pueblo.

PREDICACIÓN A M.ª AUXILIADORA 1929
© D. Domingo Muñoz / Revista Axarquía Pág. 119. n.º 8. 2003

    

  De la importancia de nuestro vecino, es el nombramiento de una calle en Almería capital, votada en el pleno del ayuntamiento el 30 de abril de 1930, donde se cambiaba de nombre a la calle Barceló por el del Padre Alfonso Torres, siendo finalmente aprobado por la corporación municipal(37).

  En abril de 1930 el padre acompañó al Cardenal Primado de España, D. Pedro Segura y Sáenz, arzobispo de Toledo, a una visita a Almería para inaugurar el Sagrado Corazón de Jesús. Dirigiéndose después en coche a Tíjola, donde dieron misa en el Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, pasando después a Albox, marchando una vez dada la solemne bendición a la Virgen del Saliente, hacia Madrid, pero “al llegar a la confluencia de la carretera de Zurgena y Albox todo el pueblo de Zurgena en masa con los moradores de los pueblos limítrofes, salieron a despedirle y aclamarle con delirio y entusiasmo indescriptibles”(38).

7. República y destierro

  Al separarse jurídicamente las provincias jesuitas Central y del Sur de España en 1924, el padre Torres continuó en Madrid, siendo nombrado Prepósito o Superior de la Casa Profesa(*)(5) el día 10 de diciembre de 1927(39).

  El 14 de abril de 1931 se proclama la II República en España, saliendo el rey Alfonso XIII de España. El 11 de mayo el edificio jesuita de la calle de la Flor es rodeado por la muchedumbre e incendiado(32), siendo los jesuitas testigos de la destrucción del edificio, la desaparición de valiosas reliquias tanto de la Orden como de la biblioteca y de los propios enseres(5). El padre Torres, junto a los demás jesuitas tuvo que salir por sótanos y patios, siendo herido en la cabeza, terminando por refugiarse en un bar, donde el jesuita se derrumbó entregándose a la voluntad de Dios(40). Un escritor jesuita, el padre Alfonso Risco S.J., describe el momento: “Al padre Alfonso Torres le acometieron más fuerte. Dicen que tenían permiso para asesinarle. Le robaron la cartera con 26.000 pesetas; las pudo recuperar, pero faltaban ya 10.000. Por fin subió a una casa por la escalera y tocó a un piso de un amigo suyo, pero no se le quiso abrir; se subió a las boardillas y a las tres o cuatro de la tarde pudo bajar amparado por unos guardias que le llevaron a la Comisaría y de ahí a una casa amiga.”(41).

  Recién acomodados los jesuitas en otra casa, se produce el decreto del presidente de la II República, Manuel Azaña, de 23 de enero de 1932, de supresión y disolución de la Compañía de Jesús en España, obligando a los jesuitas a dispersarse por domicilios de amigos(5). Con la ayuda desinteresada de estos y la disposición de la Compañía de Jesús de alejarlo de Madrid donde en él convergían todo el odio a los jesuitas(42), es llevado a Biarritz en Francia(41), pero pronto vuelve a la capital, pasando posteriormente a Sevilla, de donde volvería de nuevo a Madrid para visitar a las monjas del Cerro de los Ángeles(42), emprendiendo viaje a Portugal y partiendo desde allí hacia Roma, alojándose en la Residencia de Gesù. Durante su estancia en la capital italiana fue visitado por personajes ilustres como el cardenal Eugenio Pacelli (posterior papa Pío XII) y Alfonso XIII(40).

EL PADRE TORRES EN ROMA

© D. Domingo Muñoz / Revista Axarquía Pág. 124. n.º 8. 2003

  A finales de diciembre de 1932 fue acusado por el gobierno de la República de defraudación al Estado por evasión de capitales por la venta de los solares y edificios en su antigua sede de la calle de la Flor. Se le reclamaba la diferencia de dos millones de pesetas entre el valor de su venta y el valor real. Pero ya el Padre Torres no estaba en Madrid(43).

  Durante su retiro en Roma predicó sus Lecciones Sacras en el Gesù, y dio ejercicios espirituales en varios lugares de Francia como Lourdes. En 1935 participó en Bélgica impartiendo ejercicios a los jesuitas expulsados de Andalucía tras la disolución de la congregación por el gobierno de la República; incluso vino a España, más concretamente a dar unos ejercicios espirituales a la Comunidad de Carmelitas Descalzas del Cerro de los Ángeles.

  El comienzo de la guerra civil española el 18 de julio de 1936, cogió al padre Torres ya residiendo hacía varios años en Roma, suceso premonitorio que ya había anunciado con machaconería, igual que el comienzo de la II guerra mundial que también predijo(40), incluso a riesgo de ser tratado por los de su comunidad jesuita como obcecado y neurasténico(42).

  Tras cinco años en Roma, en 1937 es destinado a Sevilla, siendo nombrado superior de la Casa en la capital hispalense (1938-1940), pero reduciendo su predicación por problemas de salud(40).

EL PADRE TORRES EN LOURDES

© D. Domingo Muñoz / Revista Axarquía Pág. 126. n.º 8. 2003

8. Enfermedad y muerte

  En la primavera de 1939 la salud del predicador se siente amenazada, sufre una angina de pecho que le duró varios días y le puso en trance de muerte. La noticia cundió por España, e incluso el papa Pío XII le dispensó la gracia de celebrar el sacrificio de la Misa sentado.

  Alfonso ante su mal estado de salud, suavizó sus predicaciones, dedicándose a recopilar sus sermones, aunque esto no supuso su total desvinculación(44). Vuelve a Madrid en 1942, para restaurar la congregación del Pilar(5), pero no puede desarrollar su trabajo, continuando a su vuelta a Sevilla en 1944 con los ejercicios y retiros(45).

  En enero de 1946 fue encargado por sus superiores de dar un curso de predicación en la Cartuja de Granada que dio en diez lecciones; continuando en junio su labor predicativa por tierras de Salamanca, y pláticas en el Puerto de Santa María, Jerez de la Frontera, Sevilla, etc.

EL PADRE TORRES ENFERMO

© D. Domingo Muñoz / Revista Axarquía Pág. 125. n.º 8. 2003

  La tarde del día 26 de septiembre de 1946 el padre Torres llega al Colegio de la Cartuja de Granada para reanudar el cursillo de homilética(*) a los Hermanos Teólogos de las provincias de Andalucía y Toledo. El 27 tras la comida se sintió mal, pero incluso fue a cenar con la comunidad, pasando mala noche.

A la mañana siguiente fue visitado por los doctores Mesa Moles y Hernández, apreciándole una perforación de estómago que exigía una operación urgente. Con permiso de la superioridad, nuestro paisano dirigió unas palabras a la comunidad, pidiéndoles perdón “por haber sido toda la vida un mal religioso con lo que había desacreditado su doctrina y había desedificado [dar mal ejemplo] a los demás. Perdonaba de corazón a quien tuviere algo contra él”.

  Fue conducido a la clínica La Purísima donde fue operado por el Dr. Mesa Moles, llegando los últimos momentos de nuestro insigne zurgenero al no superar la operación, dejando en manos de la beata Madre Maravillas testimonio de su vida(44).

  El padre Alfonso Torres moriría, tras ser trasladado desde la clínica a la Cartuja, a las 12 de la mañana del domingo día 29 de septiembre de 1946, festividad de san Miguel Arcángel, presa de los dolores producidos por la peritonitis.

  Fue trasladado a las seis de la tarde a la capilla del cementerio(46), para ser enterrado al día siguiente en el cementerio de la Orden en la Cartuja, como fue su deseo(45).

  En junio de 1969 la Madre Maravillas, priora de las Carmelitas Descalzas de la Comunidad del Cerro de los Ángeles en Madrid, fundada por el padre Torres, sabiendo que se había puesto a la venta la mayor parte de la finca jesuita llamada “Cartuja” en Granada, aunque finalmente el cementerio no fue vendido, quiso honrarle custodiando sus restos, y el 22 de enero de 1970 los trasladaron a una sepultura abierta en el presbiterio de la iglesia del Carmelo del Cerro en Getafe (Madrid), ubicada entre las dos rejas del coro bajo(47), cubierta con una lápida de mármol que lleva la siguiente inscripción:

“PAX.- EL P. ALFONSO TORRES FERNÁNDEZ S.J. QUE FALLECIÓ EN GRANADA EL 29 DE SEPTIEMBRE DE 1946 ESPERA AQUÍ LA HORA DE LA RESURRECCIÓN.- LAS C.C.D.D. EN EL CERRO DE LOS ÁNGELES VELAN SU ETERNO DESCANSO. EL TRASLADO DE SUS RESTOS SE HIZO EL XXII DE ENERO DE MCMLXX”(46).

  Su muerte causó un gran pesar en Zurgena y en Almería, donde la Diputación hizo constar en acta el 3 de octubre de 1946 su sentimiento, dio el pésame a los Superiores de la Compañía de Jesús y organizó un funeral el 7 de noviembre en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de la capital en su honor(45).

CARMELO DEL CERRO DE LOS ÁNGELES. GETAFE
© https://www.diocesisgetafe.es

  Esta es -en resumen- la vida de nuestro insigne zurgenero el Padre Alfonso Torres, que aprovechando sus innatas cualidades para la predicación, intentaba convencer, persuadir y conquistar almas para Dios, llevando sus palabras a los fieles, al arrepentimiento y a la confesión de sus faltas. Si grande fue su figura como predicador, grande fue también como director de almas(48).

9. Obras literarias del autor

- A la memoria del […] Sr. Eduardo Dato e Iradier, Presidente del Consejo de Ministros: oración fúnebre pronunciada en los funerales el día 14 de marzo de 1.921 en la Iglesia de San Francisco el Grande. Taller Instituto Geográfico y Estadístico. Madrid 1.921(5).

- Espíritu de pobreza de Sor Ángela de la Cruz. Minervae Baeticae 1ª serie. LXXIII. Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Sevilla 1946. Págs. 30-43.

- Obras Completas. 9 Volúmenes. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). Edición del padre Carlos Carrillo de Albornoz. Madrid 1.967.

- I. Lecciones sacras sobre los Santos Evangelios. Vol. 1. La infancia del Señor. Del Jordán a la conversión de San Mateo. Del paralítico de la piscina al sermón del Monte (XXIV, 782 págs.).

- II. Lecciones sacras sobre los Santos Evangelios. Vol. 2. El sermón del Monte hasta la pecadora de Naín. Parábolas del reino de los cielos y nueva misión en Galilea (824 págs.)

- III. Lecciones sacras sobre los Santos Evangelios. Vol. 3. Conducta evangélica del apóstol del Evangelio. Promesa de la Eucaristía. Hipocresía farisaica y testimonio evangélico de Cristo. Doctrina de la Cruz. Transfiguración. Sencillez espiritual y pecado de escándalo. Confianza en la providencia (678 págs.)

- IV Lecciones sacras sobre los Santos Evangelios. Vol. 4. La profecía de Isaías. Libro I de los Macabeos. Comentario a la carta de San Pablo a los Filisteos. Comentario a la primera carta de San Juan. Apocalipsis. Lecciones sobre la predicación (XXXIX, 863 págs.)

- V Ejercicios Espirituales. Vol. 1. La santificación del seglar (872 págs.)

- VI Ejercicios Espirituales. Vol. 2. Renovación de la vida religiosa (841 págs.)

- VII Ejercicios Espirituales. Vol. 3. Los valores de la vida contemplativa (844 págs.)

- VIII Ejercicios Espirituales. Vol. 4. Los caminos del espíritu (736 págs.)

- IX Ejercicios Espirituales. Vol. 5. El escándalo de la Cruz (548 págs.)

  Existen varias obras sobre su vida y obra, pero no es momento de relacionarlas, les dejamos una de ellas:

UN ORADOR ASCÉTICO
© Castor Montoto de Sedas / todocoleccion

  Agradecer los estudios y fotografías de D. Domingo Muñoz García (d.e.p.) sobre la figura de nuestro Padre Torres, sin los que difícilmente hubiéramos podido hacer esta pequeño biografía. Es una pena que su legado documental y fotográfico no haya sido rescatado aún por el Ayuntamiento de Zurgena.

DICCIONARIO

* AMANUENSE (D.L.E./R.A.E.): Persona que tiene por oficio escribir a mano, copiando o poniendo escritos ajenos, o escribiendo lo que se le dicta.

* CANÓNIGO (D.L.E./R.A.E.): Eclesiástico que tiene una canonjía. CANONJÍA: Prebenda por la que se pertenece al cabildo de iglesia catedral o colegial.

* GOTA DE LECHE (Wikipedia): Surgida en Francia a finales del siglo XIX, fue una institución creada para remediar los problemas de desnutrición y alta mortalidad infantil en aquellas familias que no podían permitirse el lujo de tener una nodriza, y cuyas madres no podían amamantar a sus hijos.

* HOMILÉTICA (D.L.E./R.A.E.): Perteneciente o relativo a la homilía. HOMILÍA: Razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión.

* PREPÓSITO (Wikipedia): Sacerdote jesuita que ejerce como superior de una casa profesa. CASA PROFESA: Establecimiento principal de la Compañía de Jesús, destinada a los padres profesos (con los votos solemnes completos).

* S.J. (Wikipedia): A veces también S.I., es la abreviatura en latín de Societas Iesu, Compañía de Jesús, comúnmente reconocidos con Jesuitas. Orden religiosa fundada en 1534 por el español Ignacio de Loyola.

* TIFUS EXANTEMÁTICO (Clínica de Navarra): También conocido como tifus epidémico, es una enfermedad infecciosa aguda caudada por la bacteria Rickettsia prowazekeii, la cual se transmite a través de la picadura del piojo humano Pediculus humanus corporis.

BIBLIOGRAFÍA

(1) El padre Torres (1ª parte). Domingo Muñoz García. Axarquía, revista del levante almeriense n.º 6, Verano 2001. Pág. 133.

Archivo Histórico de Zurgena. Nacimientos. Libro 10: 1879-1881. Registro n.º 36 folio 36.

(2) El padre Torres. Domingo Muñoz García. Fiestas de Zurgena 1993. Pág. 4.

(3) Ibídem. El padre Torres. Pág. 5.

(4) Ibídem. El padre Torres (1ª parte). Pág. 134.

(5) Alfonso Torres Fernández. Biografía. Historia Hispánica. https://historia-hispanica.rah.es

(6) En honor a Santo Tomás. La Provincia, diario de noticias. N.º 127, Año II. Almería, Martes 9-III-1897. Pág. 2.

(7) Ibídem. El padre Torres. Pág. 6.

(8) Ibídem. El padre Torres (1ª parte). Pág. 135.

(9) Misa cantano. La Crónica Meridional, diario liberal independiente. N.º 13495. Año XLIV. Almería, Viernes, 21-VIII-1903. Pág. 2.

(10) El Padre Torres. La Crónica Meridional, diario liberal independiente. N.º 22379. Año LXIX. Almería, Viernes, 13-IV-1928. Pág. 4.

(11) Ibídem. El padre Torres (1ª parte). Pág. 136.

(12) Almeriense. El Regional, diario independiente de la tarde. N.º 3392, Año V. Almería, Lunes 12-X-1903. Pág. 1.

(13) Ibídem. El padre Torres (1ª parte). Págs. 137-138.

(14) La Casa de Damas Catequistas. La Crónica Meridional, diario liberal independiente. N.º 14376. Año XLVII. Almería, Jueves, 22-II-1906. Pág. 2.

(15) Ibídem. El padre Torres. Pág. 7.

(16) Nuevo canónigo. La Correspondencia de España, diario político independiente. N.º 17676. Año LVII. Madrid, Jueves 5-VII-1906. Pág. 3.

(17) El padre Torres (2ª parte). Domingo Muñoz García. Axarquía, revista del levante almeriense n.º 8, Verano 2003. Pág. 119.

(18) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 120.

(19) Vocación. La Independencia, diario de noticias. N.º 241 Año I. Almería, Sábado 21-XI-1908. Pág. 2.

(20) Ecos de sociedad. La Independencia, diario de noticias. N.º 662 Año III. Almería, Martes, 15-III-1910. Pág. 2.

(21) De sociedad. La Independencia, diario de noticias. N.º 925 Año IV. Almería, Domingo, 15-I-1911. Pág. 1.

(22) Jesuita. El Contribuyente, diario político independiente. N.º 9505 Año XXXIII. Cádiz, Jueves 21-IX-1911. Pág. 2.

(23) Esquela. La Independencia, diario de noticias. N.º 1248 Año V. Almería, Domingo, 28-I-1912. Pág. 1.

(24) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 121.

(25) El padre Torres. La Crónica Meridional, diario liberal independiente. N.º 16628. Año LIII. Almería, Sábado, 7-XII-1912. Pág. 2.

(26) Ibídem. El padre Torres. Pág. 8.

(27) Muerte del marqués de Viana. La Época. N.º 27227 Año 79. Madrid, Miércoles 6-IV-1927. Pág. 1.

(28) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 122.

(29) Los planes de Tedeschini. La política vaticana en España (1921- 1936). José Ramón Rodríguez Lago. Historia y Política, n.º 38. 2017. Pág. 242.

(30) Monumento al Sagrado Corazón de Jesús. La Independencia, diario católico. N.º 6365 Año XX. Almería, Domingo, 8-IV-1928. Pág. 1.

(31) La bendición del Sagrado Corazón. La Crónica Meridional, diario liberal independiente. N.º 23010. Año LXXI. Almería, Martes, 22-IV-1930. Pág. 5.

(32) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 123.

(33) De Albox. La Independencia, diario católico. N.º 6192 Año XIV. Almería, Jueves, 5-VI-1924. Pág. 3.

(34) De Zurgena. La Independencia, diario católico. N.º 6200 Año XIV. Almería, Sábado, 14-VI-1924. Pág. 3.

(35) Regreso del Prelado. La Independencia, diario católico. N.º 6199 Año XIV. Almería, Viernes, 13-VI-1924. Pág. 1.

(36) Regreso del P. Alfonso Torres. La Independencia, diario católico. N.º 5727 Año XIV. Almería, Martes, 5-XII-1922. Pág. 2.

(37) La sesión del pleno. Diario de Almería, periódico independiente. N.º 5251 Año XIX. Almería, Jueves, 1-V-1930. Pág. 2.

(38) Correo de la provincia. Tíjola. La Independencia, diario católico. N.º 6607 Año XXII. Almería, Jueves, 1-V-1930. Pág. 1.

(39) Almeriense ilustre. La Independencia, diario católico. N.º 9264 Año XIX. Almería, Domingo, 11-XII-1927. Pág. 1.

(40) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 124.

(41) Juicio y valoración de las siete primeras semanas de la II República vistas por un escritor jesuita. El diario del padre Alberto Risco SJ (1873-1937). Alfredo Verdoy Herranz. Hispania Sacra, LXIV Extra I, enero-junio 2012. Pág. 39.

(42) Ibídem. El padre Torres. Pág. 10.

(43) La denuncia por defraudación al Estado en la venta de unas fincas por los jesuitas. La Voz. N.º 3749. Año XIII. Madrid, Sábado, 31-XII-1932. Pág. 8.

(44) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 125.

(45) Ibídem. El padre Torres. Pág. 11.

(46) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 128.

(47) Maravillas de Jesús y el cerro de los Ángeles, dos nombres unidos para siempre. Santa Madre Maravillas de Jesús nº186. 2019. Págs. 9-10.

(48) Ibídem. El padre Torres (2ª parte). Pág. 126.

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